三、生存原則

　　從前在咸陽城里，有個人賣兵器的商人。它首先拿起矛來說：我的矛是天下最鋒利的矛，任何盾都可以刺穿；過了一個會兒，又拿起他的盾說：我的盾是天下最堅固的盾，什么矛都刺不穿。后來，有人說用他的矛去刺他的盾會怎么樣？這就是歷史上有名的矛盾的典故。

　　矛盾引申出的這一對矛盾，概括簡凝的道出了職業(yè)生涯中最為基本的概念。毛澤東主席在論《持久戰(zhàn)》中這樣論述這一概念：“古代戰(zhàn)爭，用矛用盾：矛是進攻的，為了消滅敵人；盾是防御的，為了保存自己。直到今天的武器，還是這二者的繼續(xù)。進攻，是直接為了消滅敵人的，同時也是為了保存自己，因為如不消滅敵人，則自己將被消滅。防御，是直接為了保存自己的，但同時也是輔助進攻或準備轉(zhuǎn)入進攻的一種手段。應該指出：戰(zhàn)爭目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因為只有大量地消滅敵人，才能有效地保存自己”。

　　客觀的說，在職業(yè)生涯中，我們無法，而且也不可能在客觀物質(zhì)條件許可的范圍外企求奇跡的發(fā)生。一切的發(fā)展只有基于現(xiàn)實的物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)去實現(xiàn)，而生存原則就是實現(xiàn)這一思想的集中體現(xiàn)。追求發(fā)展是必然的，而生存是必須的，這兩者并無矛盾的地方，其實說的都是一個意思：生存是第一位的，只有首先讓自己生存下來，才能談得上追求發(fā)展。

　　無數(shù)的事實都可以引證這個道理，許多人要不是太重視生存而忽視了發(fā)展；就是為一時發(fā)展丟掉了生存，這兩種情況都是要不得的。比如說，為了一份穩(wěn)定的工作，而放棄了職業(yè)發(fā)展。也就是說，在沒有能增加職業(yè)技能、社會歷煉的情形下，仍為了暫時的穩(wěn)定而放棄對一生的前途，這樣在會在將來為此付出更大的代價。反過來，也是不行的。為了追求發(fā)展，換工作、開公司、到外地發(fā)展，這樣的話，在沒有充分的為生存保障的前提下，是十分危險的。職業(yè)人生中，冒險是必然的，也是必須的，但不能是沒有絲毫準備和把握的。人人都需要先吃飽飯，才能更好的工作，換言之，如果飯都吃不飽，也就無法工作、發(fā)展。

　　是否具備生存的積累和是否對職業(yè)成長有幫助是判斷的唯一尺度。我們需要隨時對自己進行評估，以便為作職業(yè)人生決策而做依據(jù)。

　　1.首先是職業(yè)成長判斷，你是不是完全能夠勝任目前的工作，如果不能勝任，那些需要學習、改進和克服；如果能夠勝任，那么是否仍有發(fā)展的余地呢？或者說，即將去做的工作，能否適應、勝任，不能勝任的話，有那些需要補充學習的。我們還可以做如此檢驗，以驗證當前工作對人生的作用：在極端惡劣的形式環(huán)境下，失去工作、朋友、親人，你當前工作帶給你的能力，還能否讓你生存發(fā)展？這樣就可以評定你目前的能力、工作價值對整個人生職業(yè)的影響。

　　2.其次是生存積累判斷，你是不是具備了隨時可以開始人生職業(yè)發(fā)展的基礎。如果說人生職業(yè)發(fā)展像旅行一樣的話，那么在城市間移動就成了職業(yè)人生最好的詮釋。開始的時候，你處于起動城市，你要到一個心目中的目標城市，這中間隔著許多的城市。你不能一下子就到目標城市，就像軍事家不能超越現(xiàn)有的條件去追求戰(zhàn)爭的勝利一樣，那樣是不現(xiàn)實，也是注定要失敗的。相反，你只能一個城市、一個城市的不斷移動，在力所能及的范圍內(nèi)，不斷努力逐漸靠近終點，乃至最終勝利。在這個過程中，你只有在站穩(wěn)了，并準備好到下一個城市的旅費，才能接著去旅行。如果在這個城市都沒有生存保障，那可能還沒有到下一站，就已經(jīng)壯志未酬了。

　　3.生存的積累與職業(yè)成長的差異在于：職業(yè)成長有時是需要等待的，而生存的積累是現(xiàn)在、平時就可以做的。有時，我們想做許多事，比如找一個好工作，或是自主創(chuàng)業(yè)，但是條件不成熟。處在這樣的情況中，不要氣餒，也不要放棄，可以積極立足于現(xiàn)有的生存進行學習和生存積累，只要一有機會，在生存積累完備的情況下，就可以隨時抓住機會。這樣就可以：進可攻，退可守，從而讓自己處于進退自如的境界。

　　生存和發(fā)展是人生的最基本、最常見到的主要矛盾，正確處理好這一對矛盾無疑將有利于人生職業(yè)的良好發(fā)展。同時，這一矛盾也是需要用心體會并小心處理的，因為把握這一矛盾的尺度將比了解、發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律更加重要。idxdy0003